大圆满每天修法次第（详）
大圆满每天修法次第（详）
目 录
前行之前行
（一）修行时间
（二）修行地处
（三）入座前准备
一、入座前行
身要（七支坐法）
语要（排九节风）
意要（发菩提心）
二、共同外前行
1、人身难得
2、寿命无常
3、轮回过患
4、业之因果
三、念诵仪轨
1、祈请传承祖师
2、祈祷法王
3、仪轨念诵
四、回向
大圆满法每日修行次第
早上观想心间八瓣（或千瓣）莲花打开，上师跏趺坐升到对面虚空，勇士空行围绕，手摇铃鼓叫自己起床，加持自己身语意业障清净，菩提心、信心生起并圆满。
前行之前行
（一）修行时间
依阿秋法王传承法规为晨起、上午、下午和晚上一日四座瑜伽，每座2小时左右。在家人早上必须做一座，法王曾开示释迦成佛于清晨，此时打坐寂止与胜观容易获得并比较清晰，此外尽量利用空闲时打坐，不令浪费时光。如果遇到生病等特殊情况，自己什么时间方便什么时间修持。有长时空闲时，可以去到寺院（显密寺院都可）等清净处打座。
（二）修行地处
可以在佛堂、静室及别人看不见及无人影响干扰的地方。
（三）入座前准备
1. 处理杂务琐事。如：喝水、如厕、擤鼻涕、关闭手机、交待家人此时来电话暂时不接听；如有紧急事务，则先迅速处理完毕等。
2. 食勿过饱，衣勿过暖。可用衣被适当覆盖腰部以下身体，特别是膝盖，以适度保暖。没有生病不要戴帽子。
3. 如果感到身体僵硬，可适当活动肢体后再入座。若感昏沉，可用冷水洗脸等方法先令清醒后，再入座。
4. 准备坐垫：可用坐垫将臀部稍微垫高，以膝盖着地舒适为度。对于年长或者肢体比较僵硬之修行者，若散盘仍难以稳固，可在膝下适当垫一个小垫，以便身体端直。
5. 入座前应立下三种誓言：第一、这一座中七支坐不动摇，第二、意只专注于法，不散乱掉举，第三、自己确定修行时间（如二小时），修行时间内不起座，不说话，即使父母等至亲来见，亦不中断入座而随顺迷乱；第四、纵遇命难亦不舍弃上述誓言。
一、入座前行
身要（七支坐法）
关要乃“三不动摇”修法，因“身不动则脉不动，脉不动则气调顺，气调顺则心安稳。”等，七支当中每一支都有其殊胜功德。
身要七支坐法的要点：
1. 双足跏趺坐：依照传承皆为双盘，若暂且不能，单盘及散盘亦可，但需要努力修持渐渐达到双盘。
2. 双手定印：右手在上，左手在下，两拇指轻抵置于脐下(男女相同)。亦可将双手覆置双膝之上，称为休息印。
3. 身体端直如箭：身体端直，不倚不靠，不松不紧自然端坐。
4.两肩平整：两肩微张如翅，不可沉肩驼背。
5.头正：下巴稍内收，但不低头。
6. 舌抵上腭：上座时舌自然轻抵上腭。
7.眼睛自然平视: 眼睛平视前方，自然睁开，既勿太大或太小，不要用力，过紧或过松。打坐期间不要闭眼，眼睛自然睁开此利于智慧生起。
语要（排九节风）
亚青寺秉承龙萨、龙钦（宁提）两脉传承，虽排除九节风姿势和观想略异，但其修行要义一如，可依上师所传而修。
在此依龙萨派传承宣讲排除九节风，具体操作如下：
双手结定印，左手在下，右手在上，大拇指相轻抵，先右手结契克印（大拇指、中指与无名指三指头相捏），以食指按住右侧鼻孔，由左侧鼻孔以初缓、中快、后缓之方式呼气（呼气如小麦形状：两头细中间粗）三次，同时观想无始至今由贪嗔痴慢疑五毒所造一切罪业及病魔，以咖啡色之垢气排出，在排气前方有上师加持自然生起的智慧火，垢气排入智慧火中烧尽而自己获得清净。然后再换成左手及双鼻孔排气，每次观想都如同右手排气一样观想。（此处与龙钦不同，学人需要区分清楚）
意要（发菩提心）
愿充满虚空之际有情父母，脱离六趣苦因及苦果，证得原始怙主之界，是故发心修持深奥之道。（一遍）
广大意乐菩提心具二种要义：慈悲缘有情，愿一切众生远离苦因及苦果；智慧缘正等菩提，愿众生获证圆满佛果。可先从自己之亲生母亲开始观修菩提心，再逐步扩展到遍布虚空际之有情。修行时当如下思维：
1.知母
2.念母恩
3.报母恩
4.生起慈悲心
5.修慈悲喜舍四无量心
6.修自他平等、修自他相换、修自轻他重菩提心
7.行持六度波罗密
直到自心生起难以堪忍之慈悲心，意愿一切有情证得佛果！如果一切众生皆能证得佛果那该多好！我一定要使他们证得佛果！为使一切众生证得佛果而虔诚祈祷上师三宝，精进修持传承法要！
（备注:本传承关于菩提心的具体修法，可参考《大圆满前行》与《前行备忘录》中关于发菩提心部分。）
二、共同外前行
共同外前行分四：人身难得、寿命无常、轮回过患、业之因果。
1、人身难得
思维十八暇满：“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。”五种自圆满：所依圆满、环境圆满、根德圆满、意乐圆满、信心圆满、五种他圆满：如来出世、佛已说法、佛法住世、自入圣教、师已摄受。并思维难得之喻、思维数目差别。
2、寿命无常
思维以下方面：思维外器世界而修无常、思维内情众生而修无常、思维殊胜正士而修无常、思维世间尊主而修无常、思维各种喻义而修无常、思维死缘无定而修无常、思维猛厉希求而修无常。
3、轮回过患
思维以下方面：（一）总的思维轮回痛苦；（二）分别思维六道各自痛苦
一、地狱之苦；二、饿鬼之苦；三、旁生之苦；四、人类之变苦、苦苦、行苦三根本苦与八支分苦：1、生苦；2、老苦；3、病苦；4、死苦；5、怨憎会苦；6、爱别离苦；7、求不得苦；8、不欲临苦；五、非天之苦；六、天人之苦。
4、业之因果
（一）所断之不善业：1、身恶业；2、杀生；3、不与取；4、权威不与取；5、盗窃不与取；6、欺诳不与取；7、邪淫。
（二）语恶业：1、妄语；2、一般妄语；3、大妄语；4、上人法妄语；5、离间语；6、公开离间语；7、暗中离间语；8、恶语；9、绮语。
（三）意恶业：1、贪心；2、害心；3、邪见；4、无有因果之见；5、常断见。
（四）十不善业之果一、异熟果二、等流果一、同行等流果二、感受等流果三、增上果四、士用果。
（五）应行之十善业，三种身善业，不杀生：断除杀生，爱护生命；不偷盗：断不与取，慷慨布施；不邪淫：断除邪淫，守持戒律。
四种语善业，不妄语：断除妄语，说谛实语；不两舌：断离间语，化解怨恨；不恶语：断除恶语，说悦耳语；不绮语：禁止绮语，精进念诵。
三种意善业，无贪心：断除贪心，满怀舍心；无害心：断绝害心，修饶益心；无邪见：弃离邪见，依止正见。
（六）一切业之自性，如《功德藏》中说：“树根为药芽亦药，根为毒芽何用说，唯随善恶意差别，不随善恶像大小。”
（备注:本传承关于共同外前行的具体修法，可参考《大圆满前行》与《前行备忘录》共同外前行部分）
三、念诵仪轨
1、祈请传承祖师
1) 普贤王如来 喇嘛钦
2) 金刚持 喇嘛钦
3) 金刚萨垛 喇嘛钦
4) 嗄绕多杰（极喜金刚）喇嘛钦
5) 蒋华西宁（妙吉祥友）喇嘛钦
6) 西日桑哈（吉祥狮子）喇嘛钦
7) 加纳思扎 喇嘛钦
8) 布玛木扎（无垢友）喇嘛钦
9) 莲花生大师 喇嘛钦
10) 益西措嘉佛母 喇嘛钦
11) 朗当珍桑波 喇嘛钦
12) 当玛宁加 喇嘛钦
13) 杰珍桑格旺修 喇嘛钦
14) 加瓦相顿 喇嘛钦
15) 奎巴纽本 喇嘛钦
16) 格热炯贝 喇嘛钦
17) 桑给加巴 喇嘛钦
18) 麦隆多杰 喇嘛钦
19) 革玛燃扎 喇嘛钦
20) 无垢光尊者（龙钦绕绛）喇嘛钦
21) 吉美林巴（智悲光）喇嘛钦
22) 晋美嘉威纽固（如来芽、加依涅格）喇嘛钦
23) 华智仁波切（邬金晋美曲吉汪波）喇嘛钦
24) 龙多丹贝尼玛（诺西龙多丹毕尼玛、纽西龙多）喇嘛钦
25) 昂琼尊者（阿格旺波）喇嘛钦
26) 昌根阿瑞（仁增旺修）喇嘛钦
27) 喇嘛仁波切（妙音龙多加参）喇嘛钦
2、祈祷法王
观上师瑜伽皈依境于自己前方，并作如下祈祷：
大恩根本上师妙音龙多加参
祈请文
嗡索得！
圣境自在成就哼达哇，
藏地莲师摄受卓弥华，
郎卓化身加瓦曲英等，
大圣持明主尊之化身。
浊世大胜妙主龙钦巴，
龙萨盛德化相善知识，
往昔诸大持明复颂扬，
大圆满法精华为众启。
祈请根本上师龙多尊，
唯愿一切生生世世代，
怙主与吾何时无分离，
成熟圆满如海至究竟，
生死中阴迷乱净法界，
祈愿诸众受用极乐刹。
此乃无耻老妄语者(妙音龙多嘉参)，因弟子净相之故而著述也！
3、仪轨念诵
速得成就上师瑜珈
(1)皈依发心：
啊！
本来自显之上师
远离破立作皈依
一切有情本来佛
为复成佛而发心(三遍)
(2)明观资粮田：
啊！
万有清净光明刹
无有誓智尊二执
大恩根本上师性
蒋阳龙多加参尊
便智莲花日月上
有寂无二跏趺坐
双手执持休息印
身着三乘三袈裟
三部圆满通人冠
尊身梵顶五光中
大圣根曲列邓尊
双手铃杵报身相
复上法身普贤佛
周匝持明海会众
空明无执中安住
(3)集资净障七支供
啊！
顶礼识聚自解脱
奉献等净万物供
罪堕无为法中忏
随喜普现自解脱
祈转无言说法轮
祈请永住超三时
离意善根何所作
回向三界尽解脱
愿众获得大乐地
(4)发起尊意：
嗟！
三传总集上师尊
三根本海胜遍主
三信广大法性中
三门无别祈加持(七遍)
(5)祈请成就：
嗡啊吽 班扎格热巴玛思德吽
(尽力诵)
(此处念诵莲师心咒时，应配合寂止而修持为佳。开始于自己前上方，观上师瑜珈皈依境或观想上师身相“净观三种功德：具遍知、大悲、救度众生之力”，并念诵莲师心咒，以金刚诵持诵(声音不高不快，自己能听清为度)。自心趋向平静观想清晰之状态，观想时意识不可太紧太松，一心祈祷上师，不断生起即身成佛与上师无二无别之信心。
(6)祈请所欲：
嗟！
大恩离言上师知
无始以来迄至今
辗转轮回漂六道
今祈尊以大慈悲
敬祈速疾作救护(三遍)
(7)祈四灌法：
啊！
三身字体自性中
与三金刚无有别
吾之三门法性体
远离偏袒本性啊
智界双运原始性
离言无作法性中
远离伺察与耽著
安住无执本净界(随力安住)
观上师皈依境，从上师额间白色嗡
有窍决修持的同修，在此四灌顶后修持窍决。没有窍诀修持的同修，四灌安住后接着念诵下面仪规。
(8)后得转道用：
啊！
本来无作法性中
自力无滞诸声相
本来尊咒法身性
远离增损转道用
(9)回向：
此善诠示诸所集
无漏佛子所发心
一同随顺诸善根
回向三界尽解脱
(10)发愿：
唯愿生生世世代
吉祥上师哀摄受
成熟解脱甚深道
究竟成熟圆满界
(11)中阴愿：
三传诸佛究意义
深寂离戏无为法
受持本来自地已
此生解脱童瓶身
倘若此生未解脱
法性中阴自显时
自相如子入母怀
惟愿坚固得认持
流转三有中阴时
大安息地得解脱
获胜灌顶授记己
愿导三界诸有情
(12)谛实力：
至尊三宝加持力
业果不昧谛实力
吾等清净意乐力
回向发愿愿成就
(13)吉祥偈：
赐胜加持传承诸上师
赐诸成就寂忿本尊天
除诸违缘空行护法众
愿诸皈处海会赐吉祥
四、回向
将回向之境、回向之功德、回向者三种作为实有之体而作回向，名为“有毒回向”，也名为有漏功德。其异熟果报只能享受人天福报，因此，应以“无毒回向”方式回向为要。无毒回向分为“真实回向”与“随顺回向”两种。初学者应以随顺回向作如下观想：十方三世诸佛菩萨或诸传承祖师如何回向，我即如是回向，如普贤行愿品中普贤菩萨之回向。若以文明观者，随文作观；不能明观者，先观想、后诵回向文：
此福已得一切智，
摧服一切过患敌，
生老病死由波涛，
愿度有海诸有情。
文殊师利勇猛智，
普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，
随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，
如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，
为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时，
尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，
即得往生安乐刹。
我此普贤殊胜行，
无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，
速往无量光佛刹。
回向后反观一座过程而总结：这一座修的怎么样？如果修的好，感恩上师加持，不骄傲，以法供养上师，下次继续保持增上，回向众生离苦得乐即生成佛。如果坐得不好心生惭愧，分析原因，下回不再犯同样的错误，祈祷上师加持下一座坐得好。最后回向上师及一切高僧大德长久住世，长转法轮，佛法兴盛。（拿笔记本每天记录修行情况，日日增上）
祈愿世代摄受颂
南无格日贝！
三宝三根本众护法神
吾等三门挚诚作祈祷
此生乃至生生世世代
愿能生于怙主上师前
如来甚深三藏之法宝
闻思修而增长诸功德
无误引导取舍善知识
愿能依彼趣入解脱道
依于一切佛子之善法
救度无边有情之怙主
宣说清净妙道善知识
愿能值遇依止令师喜
密咒金刚乘之深密道
修持成熟解脱吾自续
实相窍诀如理作宣演
愿能依止具相胜怙师
密宗之密极密无上法
三传密意修持之究竟
甚深加持无谬作修习
愿能值遇具德阿闍黎
无欺三宝殊胜谛实力
因果不昧甚深加持力
吾等意乐清净之妙力
祈愿速得此等一切愿
于亚青邬金禅修圣处“老疯”(妙音龙多加参)无知而著述也。愿增吉祥！
获得利乐唯一处，
大觉教法久住世，
受持佛教圣者等，
唯愿长久如宝幢。
威德上师长寿永无尽，
无边有情获得快乐福，
自他众生积资断诸障，
愿得捷径大觉之胜地。
生生世世愿遇清净师，
不离殊胜妙法恒受用，
五道十地功德胜圆满，
祈请速得金刚持果位。
大觉导师降临世间处，
教法如日普耀十方界，
受持教法僧徒相和合，
教法长久住世愿吉祥。
做总结：
后得转为道有：
外显佛及文字等净相
内熟气脉明点呈佛像
密净觉性妙力融法界
愿具六别法证童瓶身
下座时缓缓下座，并在坐下护持，走路时观想上师在右肩做为转绕的对境，坐时观想在头顶做为祈祷的对境，吃饭观想在喉间做为供养的对境，生活中常忆念上师增加自己的信心，消除五毒。晚上入睡前上师从头顶沿中脉下降至心间八瓣（千瓣）莲花中，吉祥狮子卧，莲花合上，自己忆念心间的上师安住而入睡，偶尔醒来再次忆念心间的上师而入睡，直到早上又观想莲花打开，上师升到对面虚空叫自己起床，回观梦境，梦境是善是恶，分析并总结原因，是恶，向上师三宝惭愧忏悔加以改善，是善，继续保持并感恩上师三宝加持并回向众生。
如此循环......
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